習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有為人處世的智慧，又有經(jīng)世致用的哲理，是我黨思想建設(shè)的重要寶庫?？鬃釉凇墩撜Z·堯曰》提出人要“三知”：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”，蘊(yùn)涵著豐富的民本思想。認(rèn)真汲取其中的思想精華，對(duì)于黨員干部提升道德修養(yǎng)、規(guī)范言行舉止、強(qiáng)化政治自覺，具有廣泛的借鑒價(jià)值。

“知命”方能信念堅(jiān)定、明志弘道。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”?？梢哉f，共產(chǎn)黨員的“命”，就是堅(jiān)定的理想信念。沒有理想信念，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，進(jìn)而導(dǎo)致“滅亡”?！笆善埔玻豢蓨Z堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。”表現(xiàn)在共產(chǎn)黨員的身上，就是對(duì)馬克思主義的信仰，就是對(duì)黨和人民絕對(duì)的赤膽忠心，就是矢志不渝聽黨話、跟黨走的堅(jiān)定信念。今天，我們踏上新的“趕考路”，還有很多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服，堅(jiān)定理想信念比以往任何時(shí)候都重要。我們要更加堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，牢固樹立“四個(gè)自信”，堅(jiān)決擁護(hù)“兩個(gè)確立”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以無比堅(jiān)定的信念，堅(jiān)定不移朝著宏偉奮斗目標(biāo)闊步前行。

“知禮”方能不忘初心、永葆生機(jī)。《荀子·修身》記載：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。中國共產(chǎn)黨的禮則是全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線這一黨的生命線和根本工作路線。從毛澤東倡導(dǎo)實(shí)踐調(diào)查研究，到鄧小平推動(dòng)“包產(chǎn)到戶”，再到如今黨的二十大報(bào)告指出要樹立大抓基層的鮮明導(dǎo)向、黨中央要求全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，這都說明：馬克思主義只有走進(jìn)中國千家萬戶，才能煥發(fā)蓬勃的生命力。而禮就植根于中國的家與戶?！安荒萌罕娨会樢痪€”是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨為軍隊(duì)制定的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”中的一條，是流傳近百年的“中國特色”。走家串戶與老百姓打交道，唯有始終如一如履薄冰、如臨大賓，以人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，方能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

“知言”方能修身踐德、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”，言語是立德之本，所以孔子強(qiáng)調(diào)說話要質(zhì)樸達(dá)意，不講空話套話，他主張“非禮勿言”，還說“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”。對(duì)于每一名黨員干部而言，特別是基層工作者，身處一線，是執(zhí)行大政方針的“最后一公里”，這就要求我們心懷溫良，做到說話真誠，言出必行，不妄語也不推諉，這樣群眾的心才會(huì)與我們貼在一起，建立起深厚的魚水之情，為群眾做的事才能真正落到實(shí)處。此外，黨員干部的“知言”絕不意味著“不言”，擔(dān)心言多必失，索性做起“不過問、不表態(tài)、不拍板”的“三不”干部，只能證明尸位素餐，也終將逐漸背離人民。

習(xí)近平總書記指出，“黨員、干部要筑牢思想防線，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，慎獨(dú)慎微慎始慎終，做政治信念堅(jiān)定、遵規(guī)守紀(jì)的明白人”，強(qiáng)調(diào)黨員干部必須修心治身，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。廣大黨員干部要做好本職工作，就要重視涵養(yǎng)為政之德，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，做到安身“知命”、勤政“知禮”、處事“知言”，在知行合一中堅(jiān)定信念、站穩(wěn)立場(chǎng)、提高修養(yǎng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的光榮使命。（歐陽鴻政）